Почему в совр. условиях человек всё больше выбирает культурную форму на основе культурного инсценирования?

Answer 1

Культурное инсценирование как выбор культурной формы существования современного человека.
На мой взгляд, это очень актуальный вопрос! Мой ответ таков: человек, не найдя признания его как личности, "придумывает" себе новый сценарий и новую, инсценированную суб-ЛИЧНОСТЬ.
Учёные много пишут об этом.
 
Гибель советской культуры привела к распаду формировавшегося десятилетиями образа мира, что повлекло за собой массовую дезориентацию, утрату идентификации на индивидуальном и групповом уровне общества в целом.
 В таких обстоятельствах мир для человека и человек для самого себя перестают быть прозрачными, понятными, знакомыми. Но такое положение не длится долго, немедленно начинается поиск новых культурных моделей, идеологических схем, призванных восстановить мир пусть как иное, чем раньше, но равным образом упорядоченное целое. С точки зрения феноменологической утрата идентификации проявляется как потеря способности вести себя так, чтобы реакции внешнего мира сответствовали твоим намерениям и ожиданиям. Человек видит, что мир перестает реагировать на его действия адекватным образом. Партнеры по взаимодействию, которые раньше не представляли проблемы и протекали, как бы сами собой, теперь перестают "узнавать" его; самые элементарные и привычные из них не вызывают столь же элементарной и привычной реакции. Человек перестает отражаться в зеркале социального мира.
 Такое состояние порождает чувство неуверенности, психосоматические синдромы, острые депрессии и психозы.
 С точки зрения структурной утрата идентификации проявляется как несответствие поведения нормативным требованиям среды. Идентификация, сформированная в процессе социализации, может быть утрачена по двум основным причинам:
 1. В результате кардинальных психических изменений.
 2. В результате быстрых и значительных изменений в окружающей социальной среде.
 Как правило, проблемы связаны с основными институтами, такими как семья, государство, экономика, образование, и проявляются через сответствие поведения институциональным требованиям и сответствующую реакцию институтов. Поэтому разрушение или резкое содержательное изменение институтов, в которых были социализированы индивиды, вызывает массовую утрату идентификации, значимую в масштабах всего общества.
 Решающим признаком деиндентификации является утрата биографии. Индивидуальная человеческая биография характеризуется сотношением прошлого и будущего, или, конкретне, сотношением пройденного жизненного пути и перспективных жизненных планов. Но не прошлое, а именно планируемое, ожидаемое и предвидимое будуще обеспечивает в субъективном восприятии самого индивида единство и целостность его биографии, и, следовательно, прочность и долговременность его идентификаций. Прошлое - это тень, отбрасываемая будущим. Резкие изменения, разрушающие жизненные планы, либо требующие их быстрого и кардинального пересмотра, ведут, как правило, к разрушению биографий.
 Исчезает будуще, ибо исчезла содержащаяся в культуре и зафиксированная в сответствующих институтах объективная основа его планирования. Исчезает прошлое как развивающаяся система, ибо исчезло будуще как критерий его оценки и интерпретации. Прошлое превращается в неупорядоченный набор событий и фактов, не обладающий собственной внутренней целостностью. Такое разрушение биографий происходит, как правило, у людей, ориентированных на карьеру и стремящихся активно формировать свой жизненный путь. Чем сильне мотивация на успех в той или иной сфере деятельности, тем больший вес приобретает каждый факт и каждое событие, тем прочне оно укладывается в целостность развивающейся биографии и тем болезненне, следовательно, и разрушительне оказываются культурные изменения, радикально переопределяющие понятие успеха. Можно сказать, что болезненне всего гибель прежней культуры должна была сказаться на наиболе активной части общества, ориентированной на успех в рамках сложившихся институтов, то есть на успех и признание.